Trong kho tàng chữ nghĩa Phật pháp Việt Nam, cụm từ “14 lương như bích hội an” không phải là một kinh văn cổ điển độc lập, mà là một câu đối, một bản tóm gọn tinh túy, một ẩn dụ đầy thơ mộng chỉ về 14 Giới Tịnh Độ (14 Mindfulness Trainings) của dòng truyền Tiếp Hiện (Order of Interbeing) do Thiền sư Thích Nhất Hạnh sáng lập. “14 Lương” là 14 pháp lương thiện, 14 phương tiện tu tập thanh lọc thân tâm. “Như bích” ví von sự trong sạch, mát lạnh, bền vững và quý giá của ngọc bích – biểu tượng của trí tuệ và tâm từ bi không bị ô nhiễm bởi tham sân si. “Hội an” là sự tụ hội, hội tụ, hòa hợp vào chỗ an lạc, vào chỗ Niết bàn hiện tiền – sự an ổn chân chính không phụ thuộc vào điều kiện bên ngoài.
Có thể bạn quan tâm: 13 Trần Hưng Đạo Đà Lạt: Địa Chỉ Vàng Trong Tim Thành Phố Ngàn Hoa – Toàn Diện Về Vị Trí, Tiềm Năng Và Cuộc Sống
Bài viết này xin được triển khai sâu sắc ý nghĩa của “14 lương như bích hội an”, mời gọi bạn đọc cùng bước vào hành trình biến hóa khổ đau thành sự tĩnh an, biến thân tâm thô thiển thành ngọc bích quý giá qua 14 phương pháp tu tập cụ thể, sống động và thiết thực.
Có thể bạn quan tâm: 128c An Dương Vương Đà Lạt: Địa Chỉ “vàng” Cho Đầu Tư, Kinh Doanh Và Sống Đô Thị Đẳng Cấp
I. Khái Quát: Từ “Lương” Thành “Bích”, Từ “Bích” Đạt “An”
Trước khi đi vào chi tiết từng giới, ta cần hiểu bản chất của ba từ khóa: Lương – Bích – An.
1. Lương (Lương hạnh / Lương thuốc): Good Medicine / Wholesome Qualities.
Trong Phật pháp, “Lương” thường gắn với “Lương thuốc” (Bhesajja) – thuốc chữa bệnh cho tâm. 14 Giới Tịnh Độ không phải là 14 điều cấm kỵ (vinaya) khô khan, gượng ép từ bên ngoài. Chúng là 14 liều thuốc chữa bệnh cho 14 loại bệnh hoạn tâm thường gặp: độc đoán, hung bạo, tham lam, nói láo, say mê, ích kỷ, phân biệt, oán giận, chia rẽ, kiêu mạn… Tu “14 lương” là tự bác sĩ cho chính mình, dùng trí tuệ (Prajna) và tâm từ bi (Karuna) để điều trị các cấu u tâm lý sâu kín.
Có thể bạn quan tâm: Cà Phê Trần Hưng Đạo Quận 5: Hành Trình Khám Phá Không Gian “chill” Đậm Đà Sài Gòn Giữa Trái Tim Chợ Lớn
2. Bích (Ngọc bích / Bích ngọc): The Jade Metaphor.
Tại sao lại ví “như bích”?
Trong sạch: Ngọc bích không chấp nhận bụi bẩn. Tu 14 giới là quá trình “cạo gột”, “đổ khuấy” để loại bỏ tạp chất tham sân si, để hiện ra bản chất Tánh Tịnh (Buddha-nature) vốn có.
Mát lạnh (An lạc): Ngọc bích mát lạnh khi cầm trên tay. Khi giữ gìn 14 giới, tâm không còn bốc lửa bởi tham sân si, mà an tịnh, mát mẻ – đó là “Bích an” (Bích ngọc an lạc).
Bền vững, không thể phá vỡ: Khác với hoa quả tươi hay đồ gốm dễ vỡ, ngọc bích đại diện cho sự kiên định, bất động (Acala). Chân tu 14 giới xây dựng một “tháp bích” bên trong tim không gian cám dỗ hay biến cố nào làm rung chuyển.
Quá trình tạo hình: Ngốc bích thô (ngọc trong đá) phải qua quá trình cắt, mài, chạm khắc gian nan mới thành tác phẩm. Tu tập 14 giới chính là quá trình “mài giũa” nhân cách hàng ngày.
3. Hội an (Hội tụ an lạc / Hòa hợp an ổn): Convergence into Peace.
“Hội” là tụ hội, hòa hợp (Samavaya). “An” là an lạc, Niết bàn. “Hội an” không phải là trốn tránh đời sống, mà là hòa hợp (Interbeing) với mọi thứ để tạo ra an lạc chung. Khi một người tu 14 giới, người đó như một viên ngọc bích đặt vào chuỗi hạt chuông lớn của nhân loại. Viên ngọc đó phát ra ánh sáng và sự mát lạnh, góp phần làm an ổn cho cả chuỗi hạt. “Hội an” là sự hiện tiền của “Tiếp Hiện” (Interbeing): Tôi an lành, người khác mới an ổn; người khác an ổn, tôi mới an ổn thật sự.
II. 14 Lương Chi Tiết: 14 Viên Ngọc Bích Trên Chuỗi Hạt Tu Tập
14 Giới Tịnh Độ được chia thành 3 nhóm chính ứng với 3 Học: Giới (Thân – Ngữ), Định (Tâm), Tuệ (Tri Thức – Hành Động). Mỗi giới là một viên ngọc bích được mài giũa bằng chánh niệm (Mindfulness).
Nhóm 1: Ba Giới Về Sự Mở Rộng & Không Chấp Trước (Thân – Ngữ – Ý) – Viền Bích Của Tự Do
Giới 1: Không thờ phụng chủ nghĩa độc đoán (Openness / Non-attachment to views).
Ý nghĩa: Không coi quan điểm của mình là chân lý tuyệt đối. Sẵn sàng học hỏi từ người khác, từ thực tại.
Như bích: Ngọc bích trong suốt, không che khuất ánh sáng. Tâm không chấp trước cũng trong suốt như vậy – ánh sáng trí tuệ từ mọi phương đều có thể thâm nhập.
Thực hành: Mỗi khi có ý kiến trái chiều, hít hà: “Tôi biết tôi đang có quan điểm. Tôi sẽ lắng nghe để hiểu, không phải để tranh thắng.” Đây là cách mài mòn “ngọc thô” của kiêu mạn (Mana).
Giới 2: Không cho rằng tri thức mình có là bất biến, tuyệt đối (Non-attachment to knowledge).
Ý nghĩa: Tri thức là công cụ, không phải đích đến. Chân lý được tìm thấy trong sự sống, không phải trong khái niệm.
Như bích: Ngọc bích không cứng nhắc như đá, nó có độ đàn hồi, độ sáng riêng. Tri thức cứng nhắc là “đá”, tri thức linh hoạt, phục vụ giải thoát mới là “bích”.
Thực hành: Đọc sách, nghe pháp, nhưng luôn tự hỏi: “Điều này giúp tôi giảm khổ đau, tăng từ bi không?” Nếu chỉ làm phồng lên “ngã tôi” (Ego), đó là đá, hãy bỏ xuống.
Giới 3: Không ép buộc người khác (t kể cả trẻ em) theo quan điểm của mình (Freedom of thought).
Ý nghĩa: Tôn trọng tự do tâm hồn của người khác. Giáo dục bằng gương mẫu và yêu thương, không phải bằng quyền lực hay nỗi sợ.
Như bích: Một viên ngọc bích không ép buộc viên khác phải sáng như nó. Nó tự phát sáng. Sự an ổn (An) đến từ sự tôn trọng lẫn nhau, không phải sự khuất phục.
Nhóm 2: Bốn Giới Về Từ Bi & Hành Động Xã Hội (Thân – Ngữ) – Thân Bích Của Sự Chia Sẻ
Giới 4: Không tránh né, không che giấu đau khổ (Awareness of suffering).
Ý nghĩa: Dám nhìn thẳng vào khổ đau của mình và thế giới: chiến tranh, đói nghèo, bệnh tật, bất công, cô đơn. Không dùng giải trí, rượu chè, mạng xã hội để trốn tránh.
Như bích: Ngọc bích hình thành dưới áp lực và nhiệt độ cao của lòng đất. Khổ đau (Dukkha) chính là “lò nung” tạo ra ngọc bích trí tuệ. Trốn khổ là trốn cơ hội thành bích.
Thực hành: Dành thời gian tiếp xúc với bệnh viện, vùng lũ, người nghèo, hoặc đơn giản là ngồi lắng nghe người thân than vãn mà không phán xét, không vội đưa ra lời khuyên. Đó là “hội an” – chung một chỗ an trú trong khổ đau để hiểu và biến hóa.
Giới 5: Không tích trữ của cải trong khi người khác đói khổ (Simple, healthy living).
Ý nghĩa: Sống đơn giản (Simple living), tiêu dùng có chánh niệm. Biết đủ (Santutthi). Chia sẻ thời gian, năng lượng, tiền bạc, kỹ năng.
Như bích: Ngọc bích không tự giữ ánh sáng cho mình, nó phát tán ra ngoài. Tích trữ là “đá”, cho đi là “bích”. Sự an lạc (An) thật sự không nằm ở tài sản mà ở sự nhẹ nhõm, tự do của tâm khi buông xả.
Giới 6: Không duy trì giận hờn, hận thù (Dealing with anger).
Ý nghĩa: Giận là than đáy đang cháy, người cầm mới bị bỏng trước. Nhận biết giận, ôm lấy giận bằng chánh niệm, nhìn vào nguyên nhân sâu xa (thói quen, đau khổ chưa chữa lành của người kia).
Như bích: Giận là lửa nóng, bích là sự mát lạnh. Biến hóa giận không phải ức chế, mà là “làm mát” nó bằng nước chánh niệm. Khi giận tan, viên bích từ bi hiện ra.
Giới 7: Không mất mình trong tan túng, quá khứ hay tương lai (Dwelling in the present moment).
Ý nghĩa: Sống trọn vẹn ở hiện tại (Here and Now). Quá khứ đã trôi, tương lai chưa đến. Chỉ hiện tại mới có sự sống.
Như bích: Ngọc bích tồn tại ở hiện tại vĩnh cửu. Tâm bay bổng là “bụi”, tâm an trú hiện tại là “bích”. “Hội an” là hội tụ mọi năng lượng vào khoảnh khắc này để chạm vào sự sống.
Nhóm 3: Bảy Giới Về Cộng Đồng & Giao Tiếp (Ngữ – Ý – Hành) – Liên Kết Bích Của Sự Hòa Hợp
Giới 8: Không nói lời chia rẽ, gây hiểu lầm (Truthful and loving speech).
Ý nghĩa: Nói thật, nói hay, nói đúng lúc, nói có ích. Không nói hai lưỡi, không nói xấu sau lưng.
Như bích: Lời nói như chuỗi dây xâu qua các viên bích. Lời nói chia rẽ là dây đứt, làm rơi vỡ viên bích niềm tin. Lời nói từ bi là dây lụa mजब, xâu chặt “hội an”.
Giới 9: Không nói lời không đúng sự thật để lợi dụng, che giấu (Non-deception).
Ý nghĩa: Trung thực trong kinh doanh, quan hệ, tuyên truyền. Không lan truyền tin tức chưa kiểm chứng.
Như bích: Ngọc bích thật không sợ thử lửa. Sự thật là bản chất bích. Dối trá là lớp sơn giả mạo, sớm muộn bong tróc.
Giới 10: Không dùng tôn giáo, đạo pháp để trục lợi, quyền lực (Non-exploitation of Buddhism).
Ý nghĩa: Phật pháp là con đường giải thoát, không phải công cụ kiếm tiền, quyền lực, danh vọng. Không dùng thần thánh hóa để kiểm soát người khác.
Như bích: Ngọc bích quý giá vì bản thân nó, không vì người ta bán nó đắt. Tu tập chân chính mới tạo ra “bích”. Lợi dụng pháp là biến bích thành đá bán hàng.
Giới 11: Không làm nghề nghiệp gây hại cho người và thiên nhiên (Right livelihood).
Ý nghĩa: Không buôn bán vũ khí, ma túy, độc chất, giết hại, bóc lột lao động, phá rừng, ô nhiễm.
Như bích: Nghề nghiệp là cách chúng ta “mài bích” hàng ngày. Làm nghề hại người là dùng búa đập vỡ viên bích trong tim mình và người khác. “Hội an” yêu cầu nghề nghiệp phải là một phần của sự an ổn tập thể.
Giới 12: Không giết hại, không để người khác giết hại (Reverence for life).
Ý nghĩa: Bảo vệ sự sống từ vi khuẩn đến con người. Chế độ ăn chay/ăn thuần chay là biểu hiện cụ thể. Chống lại chiến tranh, tử hình.
Như bích: Sự sống là ngọc bích quý giá nhất. Giết hại là đập vỡ viên bích đó. Bảo vệ sự sống là bảo vệ “bích” của vũ trụ.
Giới 13: Không chiếm đoạt của cải người khác (Generosity / Non-stealing).
Ý nghĩa: Không tham lam, không gian dối, không ép buộc. Chia sẻ công bằng. Trân trọng tài nguyên công cộng.
Như bích: Chiếm đoạt là làm ô nhiễm viên bích trong tâm bằng “bụi bẩn” của tham lam. Cho đi (Dana) là lau磨 viên bích cho sáng hơn.
Giới 14: Không làm ô nhiễm cơ thể và tâm trí (True love / Protecting the body/mind).
Ý nghĩa: Không lạm dụng rượu bia, ma túy, nội dung độc hại (phim ảnh bạo lực, tình dục biến thái). Tôn trọng cơ thể là đền thờ của tâm thức. Quan hệ tình dục chỉ khi có tình yêu thương, trách nhiệm, cam kết dài hạn.
Như bích: Cơ thể và tâm là “khung镶” giữ viên ngọc bích. Ô nhiễm chúng là làm vỡ khung, làm mất ngọc. Giữ gìn thanh khiết là cách quý trọng viên bích “Tánh Tịnh” bên trong.
Có thể bạn quan tâm: Đường Võ Thị Sáu Vũng Tàu: Trục Địa Chính Nối Liền Cổ Tích Và Hiện Đại, Tim Đập Của Thành Phố Biển
III. Nghệ Thuật “Mài Bích” Trong Cuộc Sống Hằng Ngày: Từ Lý Thuyết Thực Hành
Hiểu 14 giới là chưa đủ. “Như bích hội an” đòi hỏi sự thực hành liên tục (Continuous Practice). Làm sao để 14 câu chữ trên giấy trở thành 14 viên ngọc bích sáng long lanh trong tim?
1. Chánh Niệm (Mindfulness) – Cái Bàn Mài Của Trí Tuệ
Không có chánh niệm, 14 giới chỉ là lý thuyết. Chánh niệm là sự nhận biết rõ ràng, không phán xét: “Tôi đang hít vào, tôi biết tôi đang hít vào. Tôi đang giận, tôi biết tôi đang giận. Tôi đang muốn nói lời cay nghiệt, tôi biết ý định đó đang sanh lên.”
Thực hành cốt lõi: Hít – Thở – Nhận biết – Mỉm cười – Buông xả.
Khi giận lên (Giới 6): Hít vào, biết “Giận đang ở đây”. Thở ra, ôm lấy giận như mẹ ôm đứa trẻ khóc. Không hành động ngay. Đợi lửa tắt, mới nói/hành động từ bi.
Khi muốn mua sắm vô độ (Giới 5): Hít vào, biết “Tham đang ở đây. Tôi có thực sự cần không?”. Thở ra, buông xả ham muốn, cảm ơn sự đã có.
2. Tập Trung (Concentration – Samadhi) – Lửa Nung Chế Tạo
Chánh niệm cần tập trung để thâm nhập sâu. Thiền ngồi (Sitting meditation), thiền hành kinh (Walking meditation), thiền ăn (Eating meditation) là những “lò nung” nhiệt độ cao.
Ngồi yên 15-20 phút sáng sớm: Quan sát luồng thở, quan sát tâm. Để bụi bẩn lắng xuống, nước trong hiện ra. Đó là lúc “bích” hiện hình.
Ăn chay/ăn kiêng có chánh niệm: Mỗi miếng ăn là sự kết nối với mặt trời, mưa, đất, nông dân, người nấu. Ăn chậm, nhai kỹ. Đó là tu Giới 12, 14, 7 đồng thời.
3. Trí Tuệ (Insight – Prajna) – Chiếc Dđeo Khắc Hình
Tri tuệ sinh ra từ chánh niệm + tập trung. Là thấy rõ Vô thường (Anicca), Khổ (Dukkha), Vô ngã (Anatta), Tiếp Hiện (Interbeing).
Nhìn vào một cái ly nước: Thấy mây, mưa, sông, người làm ly, người chở nước. Không thấy “cái ly” tách biệt. Đó là trí tuệ “Hội an” – hòa hợp vào đại hòa hợp.
Nhìn vào người gây giận cho mình: Thấy người đó đang khổ, người đó con của cha mẹ, người đó cũng muốn được yêu thương. Trí tuệ tan vỡ “ngã – tôi”, tan vỡ giận hờn. Viên bích từ bi tự nhiên tỏa sáng.
4. Tăng Già (Sangha – Cộng Đồng Tu Tập) – Chuỗi Dây Xâu Ngọc
“Ngọc bích không tự sáng, nó cần ánh sáng. Tâm tu tập không tự an, nó cần Tăng già.”
Thích Nhất Hạnh nhấn mạnh: “Tăng già là Phật hiện tại.” Một người tu một mình dễ buông xuôi, dễ sai lệch (Thiên ma). Có anh chị em đạo cùng hành thiền, cùng đọc giới (Reciting the 14 Trainings) 2 tuần/lần, cùng chia sẻ khó khăn (Dharma sharing), thì “14 lương” mới bền vững.
“Hội an” nghĩa đen: Hội tụ tại Tăng già để tìm an ổn. Tăng già là “hộp đựng ngọc bích” bảo vệ chúng ta không bị vỡ.
IV. “Như Bích Hội An” Trong Bối Cảnh Thế Giới Hiện Đại: Một Lời Giải Pháp
Chúng ta sống trong thời đại “VUCA” (Volatile – Biến động, Uncertain – Không chắc chắn, Complex – Phức tạp, Ambiguous – Mơ hồ). Lo âu, trầm cảm, kiệt sức (burnout), chia rẽ chính trị, khủng hoảng khí hậu, chiến tranh… bao trùm lấy nhân loại.
1. Chữa lành “Tâm hoang mang” bằng Giới 1, 2, 3 (Tự do tư tưởng).
Xã hội mạng đẩy con người vào những “bong bóng lọc” (filter bubbles), cực đoan hóa quan điểm. Giới 1, 2, 3 dạy chúng ta sự khiêm tốn trí tuệ (Intellectual Humility). Nhận ra quan điểm của mình chỉ là một góc nhìn, không phải toàn bộ chân lý. Điều này tan chảy sự thù hằn, fanatism, mang lại sự an ổn cho tâm trí hỗn loạn.
2. Chữa lành “Tâm cô đơn & Vô nghĩa” bằng Giới 4, 5, 11, 12 (Từ bi hành động).
Nhiều người giàu có nhưng trống rỗng. Giới 4 kêu gọi ra khỏi “lồng vàng” an toàn để chạm vào khổ đau thực. Giới 5, 11, 12 biến cuộc sống thành hành trình cho đi. Cho đi là nhận. Khi ta biến mình thành “viên bích” phát sáng cho người khác (giúp đỡ, bảo vệ môi trường, ăn chay), sự cô đơn tan biến, thay vào đó là ý nghĩa sâu sắc (Meaning) – liều thuốc mạnh nhất cho trầm cảm.
3. Chữa lành “Giao tiếp độc hại” bằng Giới 8, 9, 10 (Ngôn ngữ lành).
Tin giả (Fake news), ngôn ngữ thù ghét (Hate speech), tranh cãi gay gắt trên mạng xã hội đang phá hủy tissu xã hội. Tu Giới 8, 9 là xây dựng “phiên dịch viên hòa bình” trong chính mình. Trước khi chia sẻ một bài viết: Có thật không? Có ích không? Có gây chia rẽ không? Trước khi nói: Có từ bi không? Đó là cách chúng ta “mài bích” cho xã hội an lành.
4. Chữa lành “Cơ thể & Tâm bị ô nhiễm” bằng Giới 7, 14 (Sống có chánh niệm).
Dịch bệnh, thực phẩm bẩn, nội dung bạo lực, cờ bạc online, ma túy… tấn công không ngừng. Giới 7 (Sống hiện tại) và Giới 14 (Bảo vệ thân tâm) là hệ miễn dịch tâm linh. Ăn uống lành mạnh, ngủ đúng giờ, thiền, giảm màn hình, chọn lọc thông tin – đó không phải sự cấm đoán, đó là sự tự do thực sự (Freedom from addiction, freedom from manipulation).
V. Câu Chuyện Biến Hóa: Từ “Đá Thô” Thành “Ngọc Bích” – Một Ví Dụ Sống Động
Hãy tưởng tượng Anh Minh, 35 tuổi, quản lý cấp trung tại một tập đoàn lớn.
Trước khi gặp “14 lương”: Minh luôn stress, đau dạ dày, mất ngủ. Hay giận dữ với nhân viên, chê bai vợ con, say sưa rượu bia cuối tuần để quên lo. Xem tiền bạc, vị thế là thước đo thành công. Tâm như một khối đá thô, sần sùi, nóng rán, nặng nề.
Gặp pháp, nhận 14 Giới Tịnh Độ: Ban đầu rất khó. Ngồi thiền 5 phút đau lưng, nghĩ ngợi ngàn việc. Ăn chay bị chê “đời ra gì”. Nhận biết giận (Giới 6) nhưng vẫn cứ la hét.
Quá trình “Mài Bích” (2 năm sau):
Giới 7: Minh học ngừng lại 3 nhịp thở trước khi vào cửa phòng họp. Tâm mát xuống. Cuộc họp hiệu quả hơn, ít xung đột hơn.
Giới 8, 9: Minh thay vì chỉ ra lỗi sai, hỏi: “Em cần hỗ trợ gì không?”. Nhân viên tin tưởng, cống hiến hơn. Không khí văn phòng nhẹ nhàng.
Giới 5, 14: Minh cắt giảm rượu bia, tập thể dục, ăn nhiều rau củ. Dạ dày đỡ đau, đầu óc minh mẫn. Tiền tiết kiệm quyên góp cho quỹ học bổng (Giới 5).
Giới 4: Minh tham gia nhóm tình nguyện đến bệnh viện ung thư. Nhìn thấy khổ đau, Minh biết ơn sức khỏe, biết ơn vợ con. Sự than vãn biến mất.
Giới 1, 2: Khi đối mặt với quyết định khó, Minh không còn cương quyết “tôi đúng”. Minh lắng nghe ý kiến đối lập, tìm giải pháp “thắng – thắng” (Win-win).
- Kết quả: Minh không thành Phật ngay lập tức. Nhưng Minh đã khác hẳn. Mọi người nhận xét: “Minh bây giờ ‘nhẹ’ hẳn, ‘mát’ hẳn, ‘sáng’ hẳn.” Đó chính là “Như bích”. Và sự an ổn của Minh lan tỏa đến gia đình, đồng nghiệp, xã hội. Đó là “Hội an”.
VI. Kết Luận: Cầm Trên Tay Viên Ngọc Bích Của Cuộc Đời
“14 lương như bích hội an” không phải là một đích đến xa xôi trên đỉnh núi Himalaya. Nó ngay tại đây:
Ở nhịp thở bạn hít vào, thở ra lúc này.
Ở lời nói bạn sắp nói ra cho người yêu, cho đồng nghiệp.
Ở miếng ăn bạn đưa vào miệng.
Ở niềm vui bạn chia sẻ, nỗi buồn bạn ôm lấy.
Ở hành động bạn chọn mua, chọn đi, chọn đứng lại.
Mỗi lần bạn chọn Chánh niệm thay cho Tự động, chọn Từ bi thay cho Phán xét, chọn Buông xả thay cho Chấp trước, chọn Hòa hợp thay cho Chia rẽ… bạn đang cầm cắt, mài giũa một mặt của viên ngọc bích trong tim.
Đừng nản chí vì 14 giới quá cao siêu. Phật dạy: “Thủy đí đặc đặc, năng thủ xuyên đá” (Nước nhỏ giọt liên tục có thể đục thủng đá). Tu tập là quá trình tích lũy những giọt nước chánh niệm ấy.
Hãy bắt đầu hôm nay. Hãy đọc lại 14 Giới Tịnh Độ không phải như một danh sách kiểm tra (checklist), mà như 14 bản thiết kế để chạm khắc tác phẩm nghệ thuật của cuộc đời mình.
Mong rằng, trên con đường tu tập này, chúng ta cùng nhau biến thân tâm thành những viên ngọc bích trong sạch, mát lạnh, bền vững. Và khi những viên ngọc ấy xâu chuỗi lại với nhau trong Tăng già, trong gia đình, trong xã hội – đó sẽ là khoảnh khắc “Hội an” hiện tiền: Sự an ổn hội tụ, sự bình yên hòa hợp, sự giải thoát hiện hữu tại đây, ngay bây giờ.
Nam mô A Di Đà Phật. Nam mô Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát. Nam mô Tiếp Hiện Giác Hoàng.